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东方阳熹:正信与迷信的差别-道德真源 赏析因为有你

东方阳熹:正信与迷信的差别-道德真源 赏析因为有你

  希望读者仔细看一下上面这两幅图中的文字,然后再反思一下自己人生所认定的东西,看看有多少是属于理性的,有多少是属于非理性的?有多少是自心证实的,有多少属于知识见解?有多少属于正信,有多少是迷信……。

  不仅是释迦牟尼佛教导我们,要思考,要印证真理,不要迷信,圣人孔子在中也同样教导我们:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

”。

问题是,我们一代又一代的人,接受了圣人的教导吗?我们对自己认定的人生观、价值观、宗教信仰,进行过反思吗?一、羊群效应:  因为大家都这么做,所以这么做肯定是有道理的、是正确的,要不然大家也就不这么做了。

我跟着这么做,肯定没错,即使错了,错的也不是我一个人,反正大家都错。

  这就是为什么真理总是掌握在少数人手里,总是少数人获得成功的原因。 因为,多数人相信的东西,多数人所选择的方向,未必是正确的。   二、曾参杀人:  世间没有比做母亲更了解自己儿子,更信任自己儿子的了,但做母亲的听到三次传言后,信念也动摇了,可见传言对人的作用是多么大。 反观我们自己所听到的一切,所了解的一切,有多少是道听途说得来的,又有多少是经过自心证实的?  世间的各种非真理性理论,不就如同“曾参杀人”的传言一样吗?三、迷信经典:  种种法为种种心,没有种种心,何须一切法。

佛以方便智说方便法。 云:“所谓佛法者,即非佛法。

”,“意思就是本来就没有佛法,不过假以开悟众生,取一个名字叫佛法而已!故云所谓佛法者,即非佛法。

”  由此可知,佛法是假的,是似有实无的。 人们迷于经典,迷于文字,而不悟自心,就是被经转,就是被虚妄所迷。   心是活的,法是死的;心是真的,法是假的。 人们在证道之前,因为自己不具有明辨真伪的能力,所以要通过持诵等最上乘经典,访求善知识,指引性真。 人们在证道之后,就要抛弃一切经典,一切成见,用自心去衡量一切,评判一切。

四、迷信权威:  当一群羊迷失方向时,他们就会找出一只领头羊给他们带路。

这群羊在领头羊的带领下,因为方向一致,走的是同一条道路,所以声势浩大,他们在心理上不仅不再感到孤单,而且还能够获得安全感。 正是基于这种心理的需求,即使领头羊出现了错误和偏差,这群羊也还是心甘情愿的追随。

何况,大多数羊是懒得考虑方向对错的,他们只知道跟着羊群一起走,埋头吃草而已……。

但是,如果领头羊不识道路,或领错了道路,就成了一盲引众盲,最终只能是群羊覆没。   当今的宗教信仰者,大多是靠心外的东西增强内在的信心,例如加入宗教组织的人越多,赞扬的人越多,承认他们的人越多,他们的信心就越坚定,反之他们就会六神无主。

这些人就如同羊群一样,结盟组织,加入组织,不过是为了相互依存,获得自信心和安全感而已……。

  其实,真正的自信,坚定的信念,是无法通过心外的事物获得的。

人们唯有通过内心的真参实悟——正信,才能够得以树立。   ……。   以上种种,限于文字,难以一一俱说。

总之,人们要想证得一切真理,需从怀疑一切开始。

人们迷信经典,迷信权威,心外获得的一切理论,一切的说教,凡是未经自心证实的,无异于道听途说。   一个人在没有开悟见性以前,无论在家出家,修行了多少年,阅读了多少经典,充其量只是一个真理的听闻者,而不是真理的实践者。   云:“未悟之时,须凭言说,已悟之后,言说皆非。 ”。

经云:“开口即是妄,落笔即是假。

”又云:“言语道断,心行处灭。

”。

由此可知,正信非从外得,非从语言文字获得,也就是说,正信并非源于经典,源于能言善辩,源于权威人士,源于宗教……。

  正信,源于每个人自心对真理的实践和证实,而无关心外的一切。 写于:2007年10月01日。

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